ATARGATIS

Atargatis es una diosa de origen sirio, cuyo culto se extendió a Grecia y Roma (y más). Ella es una gran madre y diosa de la fertilidad de la tierra y el agua, considerada como la diosa principal adorada en Siria. Las palomas y los peces son sagrados para ella: las palomas como símbolo de la diosa del amor, y el pescado como símbolo de la fertilidad y la vida de las aguas. Ella está tan estrechamente identificado con el pescado que a veces se representa en forma de una sirena - Su mitad superior de una hembra humana, su menor una cola de pescado - aunque también podría ser representada en forma sencilla mujer. Ella es el gran civilizador, que enseñó a la gente los procedimientos sociales y religiosas, y que es responsable de inventar muchas cosas útiles como su regalo a la humanidad. En su calidad de diosa celestial, ella tiene que ver con la astrología y la adivinación, y el destino. A pesar de Atargatis es a menudo identificado con Astarté, esto no es del todo correcto -, mientras que la adoración de los Atargatis y la primavera Astarte de una fuente común, los cultos más tarde se separaron, para que las diosas se convirtió en muy diferentes. Por los últimos períodos a pesar de que estaban confundidos por lo que en la imaginación popular que lo hicieron, de hecho, fusionarla de nuevo en la misma Diosa. Atargatis puede ser la inspiración directa de la griega diosa de amor Afrodita , cuyo culto se dice que vienen de Oriente.

Hay algunas teorías sobre lo que el nombre de "Atargatis" significa. El nombre es semítico, y en fenicio es "Athtart. La primera mitad del nombre, la mayoría está de acuerdo, es una forma de la Athtar nombre (también conocida como Astarté). La segunda parte es más problemático, sin embargo, y las diversas interpretaciones de la totalidad de su nombre son: "Atar a la hija / madre de" Ate "," Diosa de Pesca Atar ", o" Atar El marco favorable ".

Atargatis era adorada en Siria en la ciudad de Ascalón, una ciudad dice que es famosa por sus cebolletas (literalmente, "cebollas de Ascalón"), más tarde llamado Hierópolis o Bambyce por los griegos y una de las cinco principales ciudades de los filisteos. Se encuentra en la costa mediterránea a unos 40 kilómetros al suroeste de Jerusalén. Herodoto atribuye a su templo por ser el más antiguo templo a Afrodita (lo que él llama Atargatis) en el mundo, y la inspiración de su templo en la isla de Chipre. En Ascalón la Hadad Dios se consideró consorte Atargatis (él era el Baal local, o "Señor", ya que era la Belit local o "Señora"), y los dos de ellos tenían un gran templo. Luciano, un escritor del siglo I dC, que nació en Siria, nos dejó una descripción del templo de Atargatis. Que estaba ricamente decorado, con un techo de oro y puertas, y en su interior, la estatua de Atargatis también se hizo de oro y se muestra con Hadad. Mientras que fue entronizado en dos toros, se sentó en dos leones (como Astarté), sosteniendo en una mano un cetro en la otra una rueca; alrededor de Su cintura era un cinturón que Lucian se identifica con el cesto de Afrodita, el cinturón mágico que la hizo irresistible cuando se lo usa. Su corona fue en la forma de una torre (la corona mural, que significa la posesión o dominio sobre una ciudad) y los rayos fueron representados detrás de su cabeza. Esta estatua fue cubierta con piedras preciosas y joyas de todas partes, y en Su corona era una gran joya roja que iluminaba la habitación. Luciano también dice que no importa dónde usted estaba en la sala de los ojos de la estatua siempre miró directamente a usted.

No muy lejos de su templo era un lago sagrado, lleno de muchas variedades de peces, su animal sagrado. Estos peces fueron bien cuidados, a veces adornado con joyas (Luciano dice que vio a un pez en particular que tenía una joya en su aleta en varias ocasiones): sabían sus nombres y que vendría cuando se le llama, y ​​se acurrucaba a las personas que se mascota. En el medio del lago había un altar que la gente nadar para hacer ofrendas. De acuerdo con otros autores, fue tabú comer o tocar estos peces, excepto en ocasiones especiales y por el sacerdocio, que lo considera theaphagy, el ritual de comer de la diosa como un sacramento.

Representaciones de la estatua de culto de Atargatis de Ascalon en las monedas del siglo I aC muestran una forma arcaica y estandarizados, al igual que otras estatuas de culto oriental, como la Diana de Éfeso o la Afrodita de Aphrodisios. Su cuerpo es estilizado como una columna en un vestido tubo estrecho con los brazos que salen a los lados en ángulo recto. Lleva un velo que llega hasta el suelo, y tiene una flor o mazorca de maíz en una mano. Sobre sus hombros dos gavillas de trigo o cebada; Su vestido es de textura con protuberancias pequeñas, una reminiscencia de los granos de cebada, con un óvalo no identificados en el centro, tal vez una representación de la cintura o Lucian cesto describe.

Su sacerdocio era del tipo oriental de éxtasis, que se rumorea para llevar a cabo actos de automutilación y la auto-castración, al igual que los sacerdotes de Cibeles. Al igual que Cibeles, el culto de Atargatis se practicaba con el canto, la danza y la música de flautas y sonajas, los adoradores de trabajo propios de un frenesí. Ella era también dice que tiene un templo en Carnion en Galaad (hoy el noroeste de Jordania).

El culto de Atargatis diseminado a otras partes del Mediterráneo, en su mayoría traídos por los esclavos sirios. Los griegos la llamaban Derketo (una forma adaptada de "Atargatis"), y la consideraba la diosa principal de los sirios. Ella tenía un templo en Éfeso, donde las sacerdotisas eran tan numerosos que supuestamente dio origen a las leyendas del Amazonas. Una historia griega dice que Derketo era una ninfa que amaba a un joven pastor, y cuando ella quedó embarazada de él, ella o lo mataron o se tiró en una piscina en la vergüenza, donde ella se cambió a un pez. Otra historia dice que Derketo nació de un huevo que cayó del cielo, que aterrizó en el río Eufrates, donde dio un codazo a algunos peces a la orilla. Allí fue encontrado por una paloma, que se incuba. Más tarde, para mostrar su gratitud, Derketo convenció a Zeus para poner una imagen de los peces en las estrellas, que lo hizo, la creación de la constelación de Piscis. La hija Derketo llevaba era Semiramis, (quien construyó los Jardines Colgantes), la famosa reina asiria de leyenda, y que era adorado por derecho propio como una diosa en las cercanías de Charchemish.

El culto de Atargatis primero fue traído a Italia por los esclavos, así como mercenarios, y ganó un pie en Sicilia. De allí se extendió hasta la bota de Italia, ayudado sin duda por sus sacerdotes mendigo errante, que visitaría las ciudades con una estatua de ella en un burro para pedir limosnas. Los romanos la llamaban Dea Siria ", la diosa siria", y consideró su templo en Ascalon de sus Venus Urania, o Venus Celestial. Fue adoptada en el panteón romano, y adoraron a Júpiter (que se identifica con Hadad) en una capilla en el bosque de Furrina en la parte derecha del Tíber. El Portuense Via, la calle de Roma hasta el puerto de Ostia, también había un santuario dedicado a las deidades de Siria en algún lugar a lo largo del camino. Bajo el Imperio, Su culto siguió siendo ampliado dentro de las tierras romanas (y la Galia) por los comerciantes sirios. A finales de la época romana era considerada una gran Diosa Madre, equivalente a Rea o Cibeles.

Identificado con: Astarté, Ishtar , Venus Urania, Hera , Rea, Cibeles, Afrodita. Ella es a veces también llamada Artemis Azzanathcona.

Los nombres alternativos / ortografía: Atergatis, Ataratha, Taratha, 'Atar'arah (arameo), Tr'th (en el Talmud), Atargates, Derceto, Dea Suria, Siria Dea, Deasura, Iasura.

MOLOK

Era una divinidad adorado por los idólatras israelitas . En algunas ciudades  lo llamaban Baal . En Hebreo señalando Moloc no representa la pronunciación original del nombre, al igual que el Griego vocalización Moloch en la LXX y en el Hechos (Vii, 43). El título primitivo de este dios era muy probable que Melej, "rey", las consonantes de las cuales llegó a ser combinado a través de la burla con las vocales de la palabra boset, "vergüenza". Como la palabra Moloch ( AV Moloc ) Significa rey, es difícil en varios lugares del Antiguo Testamento para determinar si debe ser considerado como el nombre propio de una deidad o como un simple apelativo . Los pasajes del texto original en el que el nombre significa probablemente por la de un dios son Lev. , Xviii, 21; xx, 2-5; III (AV I) Reyes , Xi, 7; IV (II) Reyes , Xxiii, 10; Isaías 30:33 ; 57:9; Jeremías 32:35  La principal característica de Moloch era que le daban culto los Judíos parece haber sido la sacrificio de los niños, y la expresión usual para describir que sacrificio era "pasar por el fuego", un rito llevó a cabo después de que las víctimas habían sido condenados a muerte . El centro especial de estas atrocidades se sólo fuera de Jerusalén , en un lugar llamado Tofet (Probablemente el "lugar de abominación " ), En el valle de Geennom . De acuerdo a III (I) Reyes , Xi, 7, Salomón levantado "un templo "Para Moloch ", en la colina de enfrente Jerusalén ", Y por esta razón que a veces es considerado como el monarca que introdujo el culto impíos en Israel. Después de la interrupción, los rastros de Moloch culto aparecen en ambos Juda y de Israel . La costumbre de causando los hijos a pasar por el fuego parece haber sido general en el Norte Reino, y poco a poco creció en el sur, alentados por el ejemplo real de Acaz  y Manasés [IV (II) Reyes , Xvi, 6], hasta que llegó a ser frecuente en la época del profeta Jeremias, cuando el rey Josias suprimió la culto de Moloch y profanó Tofet [IV (II) Reyes , Xxiii, 13 (10)]. No es improbable que esta culto fue restablecido en Joakim y continuó hasta la cautividad de Babilonia .

Sobre la base de la Hebreo lectura de la III (I) Reyes , Xi, 7, Moloch ha sido a menudo identificada con Milcom , Los nacionales dios de los amonitas , pero esta identificación no puede ser considerada como probable: como lo demuestra el Griego Versiones , La lectura original de III (I) Reyes , Xi, 7, no se Moloc pero Milchom [cf. También III (I) Reyes , Xi, 5, 33], y de acuerdo a Deuteronomio 12:29-31 y 18:9-14 , el paso de niños a través del fuego fue de cananeo origen [cf. IV (II) Reyes , Xvi, 3]. En los últimos tiempos, numerosos intentos se han hecho para demostrar que, en sacrificar a sus hijos a Moloch los israelitas simplemente pensaba que eran ofrecimiento en holocausto a Jehová . En otras palabras, el Melej a los que los niños sacrificios ofrece fue Yahweh con otro nombre. Para defender este punto de vista apelación se hace en particular a Jeremías 07:31 y 19:05 , y Ezequiel 20:25-31 . Sin embargo, esta posición es por decir lo menos improbable. Los textos hizo un llamamiento que así se puede entender de otra manera, y los profetas expresamente el tratamiento de la secta de Moloch como extranjeros y como apostasía de la culto del Dios verdadero . La ofertas por el fuego, la identidad probable de Moloch con Baal , y el hecho de que en Asiria y Babilonia Malik, y en Palmira Malach-bel, fueron dioses del sol, han sugerido a muchos que Moloch era un fuego o dios del sol.

Generalmente Moloch es representado como una figura humana con cabeza de carnero o becerro, sentado en un trono y con una corona u otro distintivo de realeza, como un báculo.

Los sacrificios preferidos por Moloch eran los niños (véase rito molk), especialmente los bebés, por ser los seres más impregnados de materia, característica que los adultos perdían con el tiempo al desarrollar su espíritu.

En los templos en los que se rendía culto a Moloch se encontraba una enorme estatua de bronce del dios. Dicha estatua estaba hueca, y la figura de Moloch tenía la boca abierta y los brazos extendidos, con las manos juntas y las palmas hacia arriba, dispuesto a recibir el holocausto. Dentro de la estatua se encendía un fuego que se alimentaba continuamente durante el holocausto. En ocasiones los brazos estaban articulados, de manera que los niños que servían de sacrificio se depositaban en las manos de la estatua, que por medio de unas cadenas se levantaban hasta la boca, introduciendo a la víctima dentro del vientre incandescente del dios.

Durante el sacrificio, los sacerdotes del templo hacían sonar tambores, trompetas y tímbalos, de manera que no oían los llantos de los niños.

Plutarco relata (De Superstitiones, 171):

Antes de que la estatua fuese llenada se inundaba la zona con un fuerte ruido de flautas y tambores, de modo que los gritos y lamentos no alcanzaban los oídos de la multitud.

Diodoro Sículo (Diodorus Siculus) (20.14) escribió:

Había en la ciudad una imagen de bronce de Cronos con las manos extendidas, las palmas hacia arriba y cada niño que era colocado en ellas era subido y caía por la boca abierta dentro del fuego.

Teodoro también relata que los familiares tenían prohibido llorar, y que cuando Agatocles derrotó a Cartago, los nobles cartagineses creyeron que habían disgustado a Moloch, así que sustituyeron a los niños recién nacidos por sus propios hijos para el sacrificio. Intentaron compensar al dios realizando el holocausto con 200 niños de las mejores familias ininterrumpidamente, llegando a sacrificar 300 en total. La gigantesca estatua de bronce estaba al rojo, y las tropas que sitiaban la ciudad asistían al espectáculo desde las murallas exteriores que ya habían conquistado.

También lo relata Cleitarchus en un comentario sobre la República de Platón:

Al ver venir al Sumo Sacerdote de Moloch vestido de túnica púrpura, color de pureza, le pregunte cual es el origen del culto. Me contesto que en los tiempos primordiales hubo una gran catástrofe y hoy en día sino fuera por los sacrificios para fertilizar la tierra, serian piedras lo que encuentren. Entonces, en medio de una plataforma había una estatua de Cronos, con las manos extendidas sobre un brasero de bronce, las llamas que engullen a los niños. Cuando las llamas alcanzan el cuerpo, sus miembros se contraen y la boca abierta casi parece reír, hasta que el cuerpo contraído se desliza resbalando al fondo del brasero. Así es que esta mueca se conoce como risa sardónica, puesto que ríen al morir.

Moloch aparece en el Primer Libro de los Reyes 11.7:

Entonces Salomón hizo construir un gran edificio para Quemos, la abominación de Moab, en la montaña que hay frente a Jerusalén, y mlk, la abominación de los hijos de Ammon.

Y en Levítico 18.21:

Y no entregarás a nadie de tu descendencia a Molech, ni profanarás el nombre de tu Dios: yo soy el Señor.

En el Paraíso perdido de Milton, Moloch es uno de los grandes guerreros de los ángeles rebeldes, vengativo y siempre dispuesto a combatir: embadurnado con la sangre de sacrificios humanos, y las lágrimas de los padres. Se encuentra entre los jefes de los ángeles satánicos en el Libro 1, y pronuncia un discurso ante el parlamento del infierno en el Libro 2:43 -105, a favor de una inmediata guerra contra Dios. Más tarde comenzará a ser reverenciado como un dios pagano en la Tierra.

EL TOFET Y EL MOLOK

La llegada  a Fenicia de los invasores procedentes de los pueblos del mar  de occidente en torno al siglo XII a. c, resulto una forma fundamental para la religión fenicia, ya que se produjo una honda regeneración del panteón ugarítico - cananeo, teniendo lugar una concepción nueva de sus divinidades, acogiendo a los dioses foráneos creyendo que eran los que más se adaptaban a sus costumbres, cultura, habitat y rasgos.

Los fenicios fueron quienes expandieron por todo el Mediterráneo su modelo religioso y ritual.

 Las ciudades se fundaban o se creaban en torno a un dios que se convertiría en deidad protectora de la mismas señor de esa ciudad.

 Los  dioses fenicios eran crueles y vengativos, constantemente había que agradarlos, para así evitar su cólera y enfado, y una manera de conseguirlo era por medio de sacrificios. Estos dioses incesantemente les exigían pruebas  de fidelidad a las que los temerosos fieles no se resistían.

El principio de la inmortalidad era la base de la religión y de la espiritualidad fenicia. Para que esta premisa se cumpliera con garantías, eran necesarios la practica de una serie de ritos que posibilitara conducir el alma del difunto en la dirección correcta tras su muerte.

Eran frecuentes los sacrificios, ofrendas, banquetes  funerarios, desfiles procesionales , o las oraciones. Toda esta liturgia era administrada por una poderosa clase sacerdotal con contacto directo con la divinidad, intermediarios entre lo humano y lo divino y  dotados de un gran prestigio social.

También existía la prostitución sagrada tanto de hombres como de mujeres, que se hacía en los templos dedicados a alguna diosa, tras haber dado un donativo o haber hecho una ofrenda en el templo ya fuese  un carnero o  cualquier otro objeto material.

Otro aspecto importante de la religión fenicia era que a pesar de que las ciudades-estado fenicias pertenecían a una realidad cultural común, cada una de ellas poseía su propio panteón. A pesar de ello todas seguían un mismo patrón , es decir todas ellas estaban presididas por un triunvirato divino: El  (Dios padre) Astarte  (Nuestra esposa  querida) y Baal  (Hijo de ambos )

Esta triada, en cada ciudad, se conocía por nombres distintos, pero siempre referidos a la misma divinidad.

El modelo religioso fenicio fue importado por todo el Mediterráneo  central y occidental por los mercaderes fenicios. Este modelo religioso para nada estaba exentos de elementos cananeos, adoptando no solo el modelo de santuario o los ritos de culto, sino también el sistema sacrificial.

 Estos ritos basados en el sacrificio en  ocasiones podían resultar crueles, pero en la mayoría de los casos empleaba ofrendas básicas, como eran productos agrícolas o simplemente animales que servían para aplacar el apetito divino.

Pero además de esta forma simple de sacrificio , los fenicios practicaban otra, mas excepcional, que resultaba cruel e inhumana y eran los sacrificios humanos.

El sacrificio de animales estaba muy popularizado entre los fenicios y gozaba de una finalidad recaudatoria por parte del templo, además de sagrada. De esta forma estaba establecida una tasa de pagos, según el animal a sacrificar.

Todo este proceso estaba perfectamente regulado por el templo y bajo la supervisión del sacerdote ,estableciéndose varias categorías: el holocausto, la victima era entregada al fuego divino; el sacrificio de comunión ,donde el fiel comulgaba con el dios recibiendo parte de la ofrenda; y el sacrificio espiratorio, donde el sacerdote recibía parte de la ofrenda. Tras el sacrificio se procedía a un banquete ritual donde los fieles consumían la carne que les correspondía del animal sacrificado.

Pero cuando llegaban tiempos complicados y difíciles, calamidades, guerras, epidemias etc ,los fenicios recurrían a formulas un tanto crueles para aplacar la furia divina, como era la inmolación de menores.

Son varias las fuentes que mencionan ampliamente la practica de sacrificios humanos .El Antiguo Testamento se refiere al habito de los fenicios de entregar a sus hijos e hijas al fuego  sagrado (holocausto) .Los textos antiguos afirman que los fenicios  practicaban un rito sacrificial denominado " mlk " ( Molk ) . En un texto de Ugarit también se hace una alusión al sacrificio de seres queridos para obtener el favor de  Baal. Es posible que muchas de estas afirmaciones posean elementos subjetivos ,simplemente por su origen, dada la propaganda antifenicia, o mejor dicho ,antipunica, puesta en marcha por los griegos y posteriormente por los autores romanos, en un afan de presentar a estos pueblos como portadores de una barbarie inhumana, siendo capaces de sacrificar a su propia prole .

Los sacrificios eran un ofrecimiento que se realizaba voluntariamente para obtener un determinado favor divino .Era frecuente que en ocasiones se sustituyera al hijo primogénito por un cordero ,circunstancia esta que con el transcurrir del tiempo se va generalizando e imponiendo.

 Este sacrificio de sustitución recibía el nombre de " Molchomor" o "Molk del cordero",pero conservando el mismo sentido y la misma ceremonia .Si tenemos en cuenta autores antiguos como Diodoro de Siculo, en determinadas ocasiones , gentes importantes de la comunidad ,sustituían a sus hijos por hijos de esclavos, que ofrecían al dios en sacrificio.

La practica sacrificial entendida como el sacrificio de niños  y en concreto del hijo primogénito, era una practica habitual ya a mediados  del III milenio a . c  en Ebla. Aquí ya se realizaban sacrificios infantiles  durante el izi-gar, o "Fiesta  de la Consagración".

 La Biblia ya describe en el libro del profeta Jeremías del Antiguo Testamento como se practicaba el rito del sacrificio de menores. Estos textos bíblicos también hace alusión a los lugares donde se llevaba  a cabo el acto del sacrificio ,en unos recintos a cielo abierto, al aire libre, de fuerte carácter sagrado, que eran denominados Tofet  ( termino hebreo que significa  lugar para el fuego, aunque según otras fuentes significaba lugar del holocausto) ,que se localizaban fuera de las ciudades .La Biblia ,hace mención a estos lugares de sacrificio .

 Los tofet eran lugares modestos y de gran austeridad ,carentes de elementos figurativos y arquitectónicos de importancia y solían estar delimitados por un muro . A pesar de que actualmente se tiene por segura la existencia de tofet en las ciudades fenicias de Canaan, arqueológicamente no hemos podido documentar ninguno, en cambio  si se han hallado restos de estos recintos en numerosas colonias púnicas del Mediterráneo central y occidental como Cartago , costumbre religiosa , esta del sacrificio, que importaron de la metrópoli de origen, Tiro .En estos amplios espacios sagrados han salido a la luz numerosos restos óseos infantiles , de pájaros y  de otros animales de distinta índole.

 El rito, que como se ha dicho, recibía el nombre de Molk (ofrenda), era presidido y dirigido por un sacerdote especializado en el hecho concreto, y que recibía al menor de los brazos de sus padres. Este sacerdote, aparecía ataviado con  una indumentaria  consistente en una larga túnica de lino blanco y era el encargado , como oficiante, de llevar a cabo el sacrificio .El sacerdote recibía al infante en sus brazos  mientras todo el acto era envuelto por un aura de misteriosa música ritual de flautas y tamboriles .El niño era portado por el oficiante de la ceremonia  hacia la fosa sagrada del tofet, presidida por una imponente estatua del dios .Esta imagen proyectaba sus brazos hacia el fuego sagrado .El niño una vez muerto se colocaba en los brazos de la figura y rodaba cayendo a este fuego .Toda la escena era presenciada por los padres ,oficiantes ,demás espectadores y los músicos , los cuales se congregaban  ante la figura divina. Los progenitores del sacrificado, mientas duraba el ritual, debían permanecer insensibles, sin muestra de llanto o dolor.

 El menor era sacrificado ante un altar-estela, pero no necesariamente dentro del tofet, que si bien era la regla general, también se podía llevar a cabo en santuarios anexos .Los niños eran estrangulados o degollados, siendo esta ultima, la practica mas habitual . Las cenizas del finado eran  introducidas en pequeñas urnas y se depositaban junto a estelas votivas con inscripciones relativas a los sacrificados.

Esta practica ritual podría  pretender ofrecer a los dioses los primeros frutos del matrimonio, o simplemente para pedir una determinada gracia, o el pago de algún favor divino, incluso algunos autores han visto en esta practica un control de la natalidad ante un fuerte crecimiento demográfico que ponía en peligro la adecuada gestión de los recursos. Esta practica fue presentada por los autores clásicos como cruel.